关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题

三草

－－为纪念毛泽东主席诞辰一百周年而作
（一九九三年十二月）
作者：郑言实
［编者按：本文是我们从中国国内得到的一份宝贵文件。原文是为纪念毛泽东主席诞辰一百周年于一九九三年十二月写作的初稿，并有一九九五年十二月的第二稿和一九九六年十二月的第三稿。全文约十万字，共有以下几部分：
写在前面的话
一、一个没有真正解决了的无比重大的原则问题
二、毛泽东同志所处的时代条件及其伟大历史贡献
三、关于毛泽东思想的定义问题
四、无产阶级专政下继续革命的理论是根本错误的还是根本正确的？
五、关于对文化大革命的正确评价问题
六、关于国际共产主义大论战的反修性质问题
七、苏联东欧资本主义复辟的事实说明了什么？
八、关于党的有中国特色社会主义建设道路理论的历史地位问题
九、国际共运和马克思主义发展史上的丰碑，中国社会主义事业和世界无产阶级
革命事业胜利的伟大旗帜
十、历史的伟大启示和我们党所面临的十分紧迫的政治任务
　　本刊于今年第三期上刊登了其中第五章“关于对文化大革命的正确评价问题”。从本期起将连载《关于正确评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位问题－－为纪念毛泽东主席诞辰一百周年而作》第三稿全文。本刊最初是从辗转间接的渠道得到的这部文稿，并且不知道作者的姓名，因此采用了笔名“郑言实”。为保持前后一致，现在仍继续使用这个笔名。］
　　　　　　　　　　　　写在前面的话
　　在本文的第一个问题－－“一个没有真正解决了的无比重大的原则问题”中，我写了这样一段话：“历史上当一代伟人逝世后，对于他一生的业绩，他的历史功过是非，他的学说思想理论，人们总是要予以评说的，并且这种评价又往往总是和当时的历史事件、历史运动相联系在一起的，因而又往往是对当时历史发展的一种评价。毛泽东同志作为当代中国革命和国际共产主义运动最伟大的领导，对于他和他的思想理论的评价，当然也不仅仅是对他个人的评价，而同时必然是对党和人民革命事业的一种历史评价，并且也不仅仅是对中国人民革命事业发展的一种历史评价，而且也是对当代国际共产主义运动历史发展与历史事件的一种评价，是党对自己的领袖和导师及其指导思想的理论基础和党领导人民群众革命斗争的历史所采取的最基本的态度问题，既是对过去历史的态度问题，也是对未来历史的态度问题，因而是一个无比重大的原则问题。”
　　本来党的十一届六中全会已经对这个无比重大的原则问题作出过郑重的决议，但是，“如同历史上任何一位伟人、任何一个政党、任何一个组织在对其历史问题作出决议与结论之后，都必然要接受历史发展实践的不断检验那样，我们党十一届六中全会上对毛泽东和毛泽东思想的评价所作的结论，也必然要接受历史发展的检验。并且，如果我们是真正站在实事求是的历史唯物主义的立场上，真正尊重历史事实，真正按照历史发展的本来面目如实地反映问题，那就应当承认，六中全会作出的那个评价结论，从来就没有真正统一了全党和全国人民的思想。”因为，这个决议的评价所提出的“两个彻底否定”和“一个根本否定”（彻底否定无产阶级文化大革命、彻底否定无产阶级专政下继续革命的理论和根本上否定国际共运大论战的反修性质）的结论，以及根本否定毛泽东思想是马克思主义发展史上第三个里程碑的结论，都不能认为是真正科学的和真正有说服力，也不能认为这是真正反映了全党和全国人民意志的！
　　我国著名的文学家魏巍同志，曾多次写文章和发表讲话，尖锐地批判毛泽东同志逝世后国际国内出现的那种“非毛化”反动思潮和“彻底否定论”的观点。他联系苏联东欧资本主义复辟的惨痛教训，深刻地指出：“这些触目惊心的现实，不能不使我们想起三十多年前伟大的马克思主义者毛泽东的惊人预言。五十年代末，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，就指出了现代修正主义的危险。此后，他又提出，在社会主义时期，存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论，以及关于反修防修、关于反对帝国主义和平演变，以防止资本主义复辟的理论。这是毛泽东对马列主义所做的重大贡献。对于已经变质的原社会主义国家，和还未变质的社会主义国家，这些都是异常宝贵的理论武器。”他指出：“当然，这位历史巨人，在领导社会主义革命和建设的开创性事业中，也不免有这样那样的失误。但这些失误，究竟有多大，是什么性质，产生的历史条件是什么，放在历史长河中应怎样看，都要作客观地、公正地和历史唯物主义地考察。也就是站在无产阶级和人民大众的立场，进行具体分析，有些事，既不能一概肯定，也不宜笼统否定。我于１９９１年写的《认识真理也需要时间》中曾说：‘发现真理需要实践，需要时间，而马克思主义经典作家发现了某一真理，人们认识它懂得它，也需要时间。’例如毛泽东远在３０年前就提出，社会主义阶段还存在着阶级斗争，还存在着资本主义复辟的危险性。这在当时人们还只能半信半疑，因为当时还没有出现国这样的事例。而现在不同了，苏联东欧等一系列社会主义国家发生的资本主义复辟，都充分说明了这一点。如果说实践是检验真理的唯一标准，毛泽东的论断就不能不令人折服了。”这表明，他是根本不赞成对毛泽东同志无产阶级专政下继续革命的伟大理论采取“彻底否定”那种作法的（《话说毛泽东》第１１０、１５７页）。
　　邓力群同志于１９９１年１０月间，在为山西人民出版社出版的《学好哲学，终身受用－－领导干部学哲学札记》一书写的题为《正确认识社会主义社会的矛盾，掌握处理矛盾的主动权》的序言中指出：“社会主义社会究竟是否存在矛盾？长期以来，人们对于这个问题的回答是否定的。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中作了肯定的回答和精辟的论述之后，社会主义社会的矛盾似乎已经为人们所承认。但在一些同志的思想上，在实际工作中，却往往不敢或不愿承认我国社会主义社会的矛盾，特别是阶级矛盾。”他并且联系实际具体地分析了现阶段我国社会所面临的六个方面的内部的和外部的阶级矛盾和阶级斗争问题。他指出：“工人阶级政党夺取政权之前，阶级斗争的根本问题是政权问题，无产阶级专政的历史经验证明，夺取政权以後，阶级斗争的根本问题仍然是政权问题。……必须与侵入党内的资产阶级思潮－－西方反共思潮、国际共产主义运动中的右倾机会主义思潮和国内的自由化思潮进行坚决的斗争，实现党内、特别是党的高层领导在根本政治原则上的统一，在马克思列宁主义、毛泽东思想基础上的团结。”他并且引用毛泽东的一个重要教导，作为这篇文章的结语：“总之，……全党都要注意思想理论工作，建立马克思主义的理论队伍，加强马克思主义理论的研究和宣传。要运用马克思主义的对立统一学说，观察和处理社会主义社会阶级矛盾和阶级斗争的新问题，观察和处理国际斗争中的新问题。”（转引自１９９１年１０月２３日《人民日报》）这是邓力群同志根据进入八十、九十年代以来中国和国际社会主义历史发展的客观实践史实，进一步对“两个彻底否定”和“一个根本否定”论所作的非常深刻的思考与回答。
　　不仅如此，我国思想理论界发表的反映这方面思考的重要文章也是很多的。人民大学许征帆教授１９９１年４月２２日在《光明日报》发表的《反对机会主义的光辉典范－－纪念列宁诞辰１２１周年》的重要文章，吴易风教授１９９５年９月访俄后写的《俄罗斯经济学家谈俄罗斯经济和中国经济问题》的重要文章（《高校理论战线》１９９５年第１１、１２期），还有一位同志写的《影响我国国家安全的若干因素》的文章（见《贵州经济月刊》１９９６年第７期），就是这方面的代表作。
　　坦诚地讲，作者本人从来就没有完全赞成过那个评价结论的，并且有了１９８９发生在我国的政治动乱和北京的反革命暴乱，有了苏联东欧通过修正主义的阶梯而走向资本主义复辟的血的沉痛的历史教训，从而使我更加坚信自己早就有的一些看法。值此纪念毛泽东同志诞辰１００周年和逝世１７周年之际，我把自己长期所思所想写成现在这篇纪念文章，以期同党内和社会上一切关心这个问题的同志相互交流看法，以期更加正确更加科学地评价毛泽东及毛泽东思想的历史地位，更加端正我们对毛泽东及毛泽东思想的态度问题，并以此来纪念我们伟大的领袖和导师毛泽东同志。
　　现在最为重要最为敏感的问题是，党中央已经作了决议、作了结论的东西，我们一般共产党员还能不能继续对其进行研究？特别是还能不能根据历史的发展和实践的检验进而对其发表一些不完全一致的看法与意见呢？是不是党中央一旦决定了的东西就意味着在任何情况都不能动了呢？
　　关于这个问题，我的看法是：
　　第一，实践是检验真理的唯一标准。党的十一届三中全会以来，党中央特别强调和重申了这个马克思主义的伟大真理。应当说，不仅党内和社会上每一个革命同志的言论和行动的正确与否，都必须接受实践的检验，而且党的决议、决定和党的中央领导同志的有关理论、路线、方针、政策方面的意见正确与否，也应当接受历史实践的检验；并且不仅党的十一届三中全会之前的党的决议、决定，党的领导的理论、路线、方针、政策方面的意见，要接受历史实践的检验，党的十一届三中全会以来的也应当接受历史实践检验，对的就要坚持和发扬，错了的就应当坚决加以改正，不完善的就要把它完善起来。
　　第二，绝对不能按“两个凡是”的标准和原则认识问题。我们对马恩列斯不能实行“两个凡是”，对毛泽东同志不能实行“两个凡是”，对党的十一届三中全会以来党的领袖和党的高级领导人的思想理论观点及其路线方针政策上的具体主张，也不能实行“两个凡是”的教条主义态度；并且也不能认为，我们对马恩列斯特别是对毛泽东同志有不同的认识和观点是可以讲的，是可以根据历史实践的发展去批评和纠正他们在理论与实践中的一些错误的东西，而对十一届三中全会以来党的领袖和党的高级领导人却不能讲一个不字；不能认为党和国际共运过去的领导人并不总是正确的，他们的书不是圣经和教条，而认为现今的领导却总是正确的，他们的书反而成了圣经了，即使被实践证明是错了的，也不能说一个不字，而只能是最高领导人怎么讲，你也怎么讲。这是一种非马克思主义的态度。
　　第三，要坚持按照党章和宪法的原则办事。作为一名中国共产党党员，按照我们党的章程，按照党员的权利和义务，不仅对党的一般的工作问题与政策问题可以发表自己的看法和意见，而且在严格遵守党章要求和党的纪律的条件下，对党的决议、决定和党的理论、路线、方针、政策等重大问题也可发表自己的自法，对党的组织和党的领导人包括党的中央领导人，既可以发表拥护的意见，也可以提出不同的意见甚至批评的意见。同样地，按照我国宪法的规定，作为中华人民共和国的一位公民，对我们的国家机关、国家公务人员和国家事务也可以发表个人的看法与意见。每一个党员和公民都有学习研究和宣传马列主义、毛泽东思想的权利和义务。这是合乎党章和宪法的，不是非组织活动，更不能看作是非法的活动。
第四，“共产党人认为隐瞒自己的观点和意图是可鄙的事情”。自从马克思、恩格斯提出这一著名的革命论断和原则之后，它一直是全世界真正马克思主义者所遵循的革命信条。列宁、斯大林也曾多次强调这一点。毛泽东同志则更进一步地教导我们说：“我们必须坚持真理，而真理必须旗帜鲜明。我们共产党人从来认为隐瞒自己的观点是可耻的。我们党所办的报纸，我们党所进行的一切宣传工作，都应当是生动的，鲜明的，尖锐的，毫不吞吞吐吐。这是我们革命无产阶级应有的战斗风格。”（《毛泽东选集》合订本第１２１７页）敢于坚持实事求是原则与“共产党员必须和党中央在政治上保持高度一致”是统一的，党中央提出这一要求是非常正确的，这是党的民主集中制原则和党的政治纪律所要求的。但是有的领导同志又更进一步要求“共产党员必须同党中央在思想上保持高度一致”，这就不怎么正确了。这是把党的政治原则、政治纪律同党处理思想问题的原则混为一谈了，而且在事实上也是做不到的。它实际上是进一步在思想问题上提倡“两个凡是”的标准和原则，是在推行对下的专制主义和对上的奴隶主义，是违反党章规定的，因而是十分错误的，也是我们必须坚决加以反对的。按照党章的规定，在坚持党的“四项基本原则”的前提下，在遵守党章和党的政治纪律的前提下，共产党员是可以保留自己不同意组织决定的意见的，是可以向党组织发表自己的看法和意见的，包括发表不同意党的领导甚至最高领导的意见的，并且应当勇敢地发表自己的看法和观点，敢于实事求是，敢于讲真话，而绝不讲假话，努力做到陈云同志所一贯倡导的“不唯书、不唯上、只唯实”这一条，这是我们党应当大大提倡的。
（以上所列的观点，在理论上是无可厚非的，因此我们是同意的。刘可非感）
　　为了真正从原则上搞清楚这一问题，建议同志们不妨研读一下列宁在１９０６年５月、１１月写的两篇文章：《批评自由和行动一致》、《同立宪民主党化的社会民主党人的斗争和党的纪律》；并同时读一读列宁在１９２０年和１９２１年为第九次、第十次党代表大会起草的两个决议草案：《关于党的建设的当前任务的决议草案》、《俄共第十次代表大会关于党的统一的决议草案初稿》。看了列宁这些文章中的论断，我们就会更加清楚地认清这个真理的。列宁指出：“我们已经不止一次从原则上明确地提出我们对工人政党的纪律的意义和纪律的概念的看法。行动一致，讨论和批评自由－－这就是我们明确的看法。只有这样的纪律才是先进阶级民主主义政党所应有的纪律。”（《列宁全集》第二版第１４卷第１２１页）列宁在回答党员能不能对党代表大会的决议发表不同意见，能不能批评党的决议，怎样理解“党内的批评自由同党的行动一致的相互关系”的问题时写道：“在党纲的原则范围内，批评应当是完全自由的（……）不仅在党的会议上，而且在广大群众性的集会上都是如此。禁止这种批评或这种鼓动（因为批评和鼓动是分不开的）是不可能的。党的行动必须一致。不论在党的会议上或者在党的报刊上发出任何破坏已确定的行动一致的‘号召’都是不允许的。”关于党员能不能批评党的纲领，怎样理解“在党纲的原则范围内，批评应当是完全自由的”原则时，列宁指出：“不妨回忆一下普列汉诺夫在俄国社会民主工党第二次代表大会上关于这个问题的发言。”普列汉诺夫是这样讲的：“我们的党员必须承认党的纲领。当然这不是说纲领一旦通过就不能批评。我们过去、现在和将来都承认批评自由，但是谁愿意始终是党员，他就应当深知在进行批评时也始终站在纲领的基础上。”列宁认为这是正确的。列宁指出：“当然，在实践中运用这一原则时也会引起争执和误会，但是只有根据这个原则党才能很好地解决一切争执和一切误会。”（《列宁全集》第二版第１３卷第１２９页）列宁讲得多么好啊！十月革命胜利后，在俄共（布）第九次全国代表大会上，列宁建议并由俄共中央作出决议：“创办报刊（争论专页来更经常、更广泛地批评党的错误和开展党内各种批评。”（《列宁全集》第２版第３９卷第２８８页）在俄共（布）第十次代表大会上，列宁在《关于党的统一的决议草案初稿》这个旨在反对党内派别活动的决议中，在强调反对派别活动的同时指出：“代表大会决定更经常地出版《争论专页》和专门文集，力求能就问题的实质来进行批评，而决不采取那种有助于无产阶级的敌人的方式。”提倡有什么不同意见提交全体党员讨论，而“决不能事先交给按某种‘纲领’等等形成的集团去讨论”（《列宁全集》第二版第４１卷第８２页）。用列宁的这些思想来对照我们现在所提的口号，究竟哪一个是马克思列宁主义的，不就可以搞清楚了吗？！并且，不肯定党内批评自由这一点，我们怎么去评价马克思批判《哥达纲领》、恩格斯批判《爱尔福特纲领（草案）》、列宁批判俄共第四次代表大会的决议的合法性呢？！
　　和列宁一样，毛泽东也是赞成“行动一致和批评自由”原则的，他关于党内“既允许批评自由，又允许批评批评者的自由”的论述也是很多的，是很有教育意义的。
　　为什么马克思主义经典都在原则上主张批评自由呢？这是因为，真理是由争论确立的，马克思主义真理也只有在斗争中才能发展起来（任何真理几乎都是如此。马克思主义在发展中被却认为真理的东西，则应当保留下来；否则，则应当摒弃掉。可是，什么是真理呢？评判标准有是什么？只能是实践。然而，唯有具有普遍意义的实践才能充作评判真理的真正标准。可是，又依靠什么标准来判定那些实践是一时一地的局部实践、那些是普遍实践呢？只能在斗争中前进了。刘可非感）只允许共产党员在思想上同党中央保持高度一致，提倡盲从，不允许独立思考，不允许争论，不允许发表不同的意见，不允许发表批评意见，不让人讲话，实行这样一种“党的纪律”，实事求是的党风又怎么能够树立起来呢？马克思主义的真理又怎么能够发展起来呢？这绝不是一种马克思主义的方针！
　　第五，共产党人还必须有十分坚定的革命信念：坚信马克思主义的普遍原理是放之四海而皆准的真理！坚信马克思主义是不可战胜的！坚信马克思主义者是打不倒的！
　　上述五条，就是我所写这样一篇文章的一个最基本的立脚点与出发点。
　　同时我认为，十几年来，我们对党内同志的这一类研究的支持确实是很不够的。党的一些高级领导同志对资产阶级自由化思潮、对批判马列主义特别是批判毛泽东思想的反动思潮，可以采取一种“宽松、宽容、宽厚”甚至纵容、鼓励、支持的态度与方针，而对学习研究与宣传马列和毛主席的理论却很不热心、很不重视、很不支持，甚至视作一种思想不解放的“左”的行为或教条主义的表现，视作“两个凡是”那样的个人迷信的东西，视作林彪“四人帮”反动思想的流毒，视作否定改革开放、否定党的基本路线的新动向。动乱暴乱被平息之后，党中央刚刚部署搞了一段学马克思主义哲学、学科社理论和进行农村社会主义教育的活动，竟被有些领导同志看作这是搞形式主义，是反对改革开放、反对“一个中心，两个基本点”的基本路线而进行批判和指责。为了避免党内产生不必要的思想斗争，党中央改而提出进行“爱国主义教育”这个新的更加神圣的口号，这大概不会再有人反对了吧！但令人费解的是，为什么我们共产党所领导的社会主义国家，却不能旗帜鲜明地讲用马列主义毛泽东思想教育人，却不能理直气壮地进行社会主义教育呢？事实上这些同志早已不主张再提“高举马列主义毛泽东思想伟大旗帜”的政治口号了。他们认为，靠马列主义指导已经不能解决我们今天正在进行的社会主义改革与现代化建设的问题了。至于毛泽东思想，它不但在马克思主义发展史上不应该排到第三个里程碑的位置上，就是在中国革命的历史上，它也仅仅是“上篇文章”的代表而已，而“下篇文章”则是由新的伟人的新的理论所代表了，所以他们认为，当今时代的中国马克思主义，当今时代的中国共产党的指导思想的理论基础，当今时代的中华民族的伟大精神支柱，已经以新的代表而代之了。所以党已有多年不再强调和提倡学马列、学毛主席著作了，而主要以学邓小平、学三中全会文献而代之。在这十几年里，在党内、在全国甚至出现了比毛泽东同志在九届二中全会上所讲的“我党多年不读马列”的状况还要严重的情况。这与我们党十一届三中全会以来特别是十一届六中全会决议对毛泽东和毛泽东思想的不客观、不科学、不正确的低调评价，无疑有着很大的关系，它所导致的历史后果，到今天已经几乎是所有的人都已看到了。对此，我们确实不能再不闻不问了！
应当十分清醒地看到，这个问题，在根本上是一个关系到我们党和国家究竟举什么大旗、坚持以什么样的理论为自己指导思想的理论基础和走什么样的发展道路的大问题。不仅关系到中国向何处去、关系到我们党和国家的命运和前途，而有关系到国际共产主义运动的命运和前途。这一斗争的实质，还是１５年前汪东兴同志曾尖锐指出的那个原则性问题：“一是不要砍旗，即不要砍掉毛主席这面旗帜。二是不要丢刀子。丢刀子是什么呢？就是马列主义的刀子，毛泽东思想的刀子。苏联人已经把马列主义的刀子丢掉了，我们可不要干那种蠢事。第三，你们不要来个一百八十度的大转弯。”历史的发展完全证实了汪东兴同志那时的担心，毛主席逝世后十几年来党内外确实有一些人一直在想做这件事情，并且，不仅今天我们所面临的问题还仍然是那样，甚至更为严峻了！我们每一个共产党人都应关心研究这个无比重大的原则问题，都应当在这个大是大非问题面前表明自己的严正立场，这是历史对我们党、对每个共产党员和革命者的最严峻的考验！

号号

楼主，你不觉得你的ZZ贴发得太多了吗？

三草

哦，不好吗？真不知道咱们这里发ZZ的规定：）如果没有人顶的帖子发再多也没有意思啊，有人顶就说明能够引起部分TX的关注，活跃活跃我们论坛不好吗？呵呵，开玩笑，不要介意啊。希望大家生活愉快，开心就好。

大海

历史的真相只有一个，但每个人对于历史切都有自己和别人不同的看法，支持大家。

号号

三草 于 10-5-14 12:22 AM 写道：
哦，不好吗？真不知道咱们这里发ZZ的规定：）如果没有人顶的帖子发再多也没有意思啊，有人顶就说明能够引起部分TX的关注，活跃活跃我们论坛不好吗？呵呵，开玩笑，不要介意啊。希望大家生活愉快，开心就好。

自我检讨，没有能让06年就注册的老会员明白版规，是作为版主的失职。::27:
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北方

楼主应该是年轻人吧？不应该对历史感兴趣啊？
这些历史还是莫谈为好，毕竟不明真相。
翻历史旧帐俺觉得还是秦朝以前的可以聊聊。。。。。。。呵呵

斌斌

号号 于 10-5-14 01:30 PM 写道：
自我检讨，没有能让06年就注册的老会员明白版规，是作为版主的失职。::27:
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哦，不能发表政治言论哦，那就把这些贴子删掉吧。