杨勉斋先生（转帖）

三草

杨勉斋先生
戈多会来的
文人既非全都像秦桧、张邦昌、周佛海、胡兰成、张贤亮、柯云路等人一样无行，也非全都像洒家和强国论坛的思闻、的家、自然向前、草桥关民、细雨踏歌、方天佑、疯僧、孙友东、喜自由等知名网友一样无行。这是必须承认的事实。邋遢道人兄的爷爷杨勉斋先生，就是一位不仅“有行”，而且非常值得人们肃然起敬的文人。
杨勉斋先生生于1886年，卒于1912年，虽然在世只有短短27年，但他的生命却象昙花一样，在短暂的时光中，放出了璀璨夺目的光彩。洒家认为，就算是流星，他老人家也是一颗异常明亮、不同寻常的流星，撕破了黑暗的天幕，放射出了灿烂的光华。
稍有文史知识的人都知道，河图洛书的传说乃中华文明的起点象征之一。杨勉斋先生就出生于河洛之交的那片沃土。
5岁，勉斋先生开始接受启蒙教育，10岁即能自学。自学时经常手不释卷，母亲心疼，曾强夺其书，令其休息。12岁曾拟因势制宜、加强边防、应付外寇文案。山河破碎，令他难过异常，立志学有所成，救民水火。为努力学习，他且读且思，无暇与一般孩子游戏打闹。有人笑他呆傻，他说，做大学问，办大事，就要这样。
由于学问扎实、见识超群，勉斋先生17-19岁连年参加考试，每试皆中，三年间顺利由秀才、举人而成进士。按照当时的风俗，一旦有人得了功名，就应当设宴受贺。但勉斋先生认为，国危民贫，“前途何堪设想？乃以此区区者矜为莫大荣幸，不几于燕巢焚幕而以为安乎？！”（戈多意译：国家处于危机存亡之秋，人民处于饥寒交迫之中，“一想起前途，怎不让人感到手足无措？如果以当秀才、中举人、得进士这样的小成功作为一种莫大的荣耀，难道不正如鸟巢着火却仍然看不到危险吗？”）坚决不开贺，不送报单。
在天津，他看到租界内洋人横行霸道、国人卑贱如犬，心如刀狡，给朋友写信说，中国如不警醒图强，“数年之后，将如印度之街衢云连，邸宅如鳞，居其中者，尽紫髯碧眼儿曹，而黄帝子孙或为阶下囚，或为沟中瘠，已兆于今日之租界矣。”（戈多意译：中国人如不发愤图强，“不久之后，将很快变得像印度一样，城市虽然规模庞大、街巷四通八达，房屋象鱼鳞一样稠密，但只有黄头发蓝眼睛的外国人能够居住其中，中国人自己却要么沦为阶下囚，要么像沟里的泥土一样低贱。这一切，从今天租界的的情形就已经能够看到征兆了。”）见识如此超前，就算是今天，又有几人呢？
1907年，21岁的勉斋先生授法部主事职务。既然为官，他本想联络政界，共事改革。但为官几个月，耳闻目睹清政府的昏庸腐败，逐渐对官场感到绝望，于是毅然辞官返乡，专心致力于教育、自治等社会事业。
1910年，南方数省派代表到北京强烈要求召开国会。勉斋先生奔走呼号北方各省响应，但应者寥寥。于是，他亲自率领人马到巡抚衙门请愿。在省交涉局与某英国公司私订卖国合约后，勉斋先生亲自奔赴北京，向外务部力请废约。为普及教育和试办义务教育，勉斋先生与一帮同志再赴北京，但终无结果。
种种坎坷使勉斋先生认识到，依赖清政府绝不可能救亡图存。他悲愤地说：“官吏除升官发财以外无他思想，学生除奖励出身以外无他言语”（戈多意译：“当官的除了升官发财之外没有任何别的想法，青年学生除了想考取功名、改变身分外没有任何别的理想”），不但找不到为国家、百姓命运担忧的人，就连学术上的探讨也极为少见，“亡国人之形状，无一不备”（戈多意译：“导致亡国灭种的各种不祥之兆，没有一条不曾具备”），“依赖政府之恶根性根深蒂固，牢不可破，是真亡国之绝好材料，而断送吾人生命之惟一药品也”（戈多意译：国民“片面把一切希望寄托在政府身上的劣根性根深蒂固、牢不可破。对列强来说，这样的国民，真是亡其国、灭其种的好帮手；而对国家民族来说，也是把人民推上不归之路的一剂‘好药材’”）。
勉斋先生早在100年前，就发现了这样一种现象：一些人“利国家公权以为市，或阿附行政，不敢为社会伸正义，牺牲公益而私之肥。种种学识，适以藉寇兵而赍盗粮。”译成白话，大意就是：一些人“要么把国家的公权力当作商品出售；要么趋附权势，不敢为社会伸张正义，牺牲大众利益谋取私利。他们甚至会‘巧妙地’运用各种知识，借抵御外敌的机会大肆侵吞国家的钱、粮。”看，这是不是勉斋先生在那个时候就为今天的某些人描摩的画像？这样的画像，如此精准，真的令人叹为观止。
对国家乱象根源的产生，勉斋先生是这样分析的：国家之所以衰弱、人民之所以穷困，很重要的一个原因就是大半知识分子“为我学说盘踞脑蒂。以闭户自洁为圣贤，以不拔一毛为明哲。与之言国事，辄钳口结舌掩耳却走不欲闻。牺牲团体利益以快其私之事，皆优为之”，“有金钱思想而无国家思想，有翎顶观念而无社会观念”，“来京求官职者如蚁如鲫，大有在坑满坑，在谷满谷之势，……续来者又滔滔汩汩不止。神州大地，真成官世界矣。”久留京师，“如夜行墟墓中，任众鬼啾啾，扰予灵台也。”大意是：广大知识分子之自私自利已病入膏肓。一些人把两耳不闻窗外事当作崇高，把不损失一点个人利益当作智慧。跟他谈论国家大事，要么不发一言，要么捂着耳朵逃跑不听。更有甚者，不管是否损害大众利益，只要能够中饱私囊，一定先办快办。广大知识分子只谋个人金钱，不谋国家强盛；只想升官发财却不讲为社会办事，到北京求取官职的人像蚂蚁那么多、像鲫鱼那样稠，他们走到坑里会把坑填满，他们走到山谷就把山谷填满，前赴后继，不绝如缕，如江似河，中国大地，真正变成了官僚世界。呆在京城，就好像夜晚走在坟地，只听大鬼小鬼嘈杂吵嚷，让人耳根不清、头脑发胀。
听着这样的言论，当然知道勉斋先生是在为他那个时代的黑暗而痛苦绝望。但是，这些话语，如果拿到今天来用，是否同样贴切呢？著名的腐败铁三角，不正是这样吗？！
终于，对清政府完全绝望的勉斋先生，再也不对清政府的改革、改良抱任何希望，逐步走上了流血斗争的武装革命之路。
为了培养和聚集革命力量，勉斋先生等人在开封办起了中州公学。1908年，同盟会河南分部就设在中州公学，会员迅速达到200余人。这一时期，勉斋先生每天闻鸡而起，率师生到郊野做体操和军事训练；借办林场为名，在太行山潜筑山寨，招纳豪侠，集资到口外购买名马，积极准备革命武力。
在与清政府的武装斗争中，勉斋先生既是参与组织者，又是联络官、鼓动家。特别是在豫西对决中，勉斋先生多次在深夜单骑出入山谷间。在崤西战斗中，勉斋先生亲自上阵，竭力奋战，激战三天三夜，先后攻克了灵宝、陕州，并缴获了大批武器。此后，直至南北议和、清帝退位，勉斋先生一直是豫、陕等地武装斗争的主将之一。
1912年，勉斋先生被选为河南省临时议会议长。他说，“破坏虽终，建设方始，我辈一息尚存，前途茫茫，尚不得不竭尽绵力耳。”（戈多意译：“清政府的破坏虽然暂时终结，但各方面的建设却刚刚开始，结果怎么样还不得而知。所以，决不能不竭尽自己的微薄力量、全身心地投入建设工作。”）他这样动员议会同志，更身体力行，稍无歇息。1912年夏，由于日夜操劳，积劳成疾，勉斋先生于6月18日在开封病逝。病危之中，联想到某些令人痛心的社会现实，他仍然不能放心心国家的前途命运，伏枕写下了如此悲愤满腔的话语：“吾侪日耽安逸，处处自戕，不早自励，亡无日矣。”（戈多意译：“我们中的多数人整天安心于享乐，时时处处不知自尊自强，却自已残害自己〔意近玩物丧志、害人害己〕。如果不及时悔悟自警自强，离灭亡的日子真的已经不远了。”）
勉斋先生毕生矢志不渝为国家民族命运操心劳力，创造了一般人难以企及的生命奇迹。一方面是因为他能够脚踏实地，勇于实践，另一方面也因为他具有九死不悔的坚定意志。他曾经这样说道：“闻有人谈及事情难办及诸事不可为者，辄大不怿，以为吾辈定一方针，当竭毕生精力以赴之，非至能力灭尽，残喘垂息，终无变迁。”“不为圣贤，便为禽兽，安有以圣贤之难为而甘于自侪于禽兽者哉！”（戈多意译：“每当听到有人有畏难情绪，说办事太难不可能成功时，总是感到心情特别不爽快。既然我们定下了某种目标，自然应当竭尽毕生精力去争取实现。如果不到毫无一点点能力的时候，只要一息尚存，坚定的信念就不应改变。”“为人在世，能够成为圣贤而不努力，就跟禽兽没有区别。人，怎么能够不奋发向上而甘愿沦为禽兽呢？”）
——联想到今天的衮衮诸公和所谓的知识精英，不禁想问一声：你们，与勉斋先生笔下的禽兽何异？！
勉斋先生把事业看得比天大，却视钱财如粪土。在任中州公学监督（相当于校长）的时候，他不仅不从学校拿一分钱，反而还从自己家中拿钱接济公学开支。有一段时间，他的家人住在离公学不远的小巷中，穷得到了断炊的地步，他仍然不允许从公学拿一分钱回家。
但凡真正的革命者，既有对国家民族的忧思，也必然有大无畏的乐观精神。对于个人安危和个人利益，他的态度十分旷达，“除死无大难，到乞不再贫”，是他广为传诵的名言。意思是说，人生，除了牺牲生命，哪里还有什么可以被称为“大难”？就算是穷得当了乞丐，也不值得自艾自怜于生活的贫困。至此，禁不住想起了方志敏烈士的名言：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”是的，勉斋先生虽然不是一个共产党员，但他的崇高品格、献身精神，却与那些真正的共产党人一样，光辉灿烂，永照千秋。
勉斋先生永垂不朽！
附记：本文参考《杨勉斋先生纪念文集》（河南大学出版社2006年11月版）等相关资料写成。
22/03/2010


[ 本贴由 三草 于 10-3-23 01:51 最后编辑 ]

北方

太乱了。
请楼主字迹调大，段落分开，让俺耐心读完好不？

拖拉机

不会是为了卖《杨勉斋先生纪念文集》吧？